尹寶山的新花兒詩
文/王新有(和政)
截至八月底,尹寶山在他的個人微信公眾號《山花似錦黃河如藍》上編創刊發了二百九十一首新花兒詩,數量可觀,非常驚人。離他的目標三百首,近在咫尺。他既不是花兒研究者,也不是臨夏本土人,是一輩子把自己的心血和精力,花費在河州大地上,具有平民情懷的一位領導干部。他編創新花兒詩是在繁忙工作之外的一種業余愛好,一種對第二故鄉的感恩,對花兒文化的喜愛;一種對文學藝術孜孜不倦地追求。臨夏這塊花兒的沃土,孕育了他,成就了他,他也把自己的一生奉獻給了臨夏。因花兒故土上一曲曲優美動聽的花兒的浸潤和熏陶,他愛上了花兒,迷上了花兒,成為花兒文化的業余研究者、追求者、探索者,并大膽嘗試創新,把一首首優美雋永情感飽滿,謳歌愛情生活,抒發人生感悟,描寫山水美景的花兒唱詞,用新詩的結構和表現手法,進行編創斧正充實,使其成為一首首精美的愛情詩、抒情詩、敘事詩和狀物詩,豐富了花兒文化的文學內涵,拓展了它的外延——文學價值,使花兒具有易歌易誦的唱和之作,雅俗共賞的藝術境界。
花兒是勞動人民的田野勞作之歌,也是文人學者謳歌生活,反映社會現實的文學體裁之一。我國最早的詩歌總集《詩經》,共三百零五篇,分“風、雅、頌”三個部分,既收錄勞動人民創作的歌謠,又有封建士大夫歌功頌德的唱和之作,他是集體智慧的結晶。花兒被人們稱作流動在大西北黃土地上的《詩經》,而尹寶山憑一己之力,鉆研花兒,編創新花兒詩。他的新花兒詩就是現當代新花兒的《詩經》。

尹寶山的新花兒詩,幾乎囊括了花兒唱詞方方面面的內容,他把每一首原生態的花兒唱詞,加工錘煉創編成一首首現代詩,可謂是一首花兒一首詩。花兒中表現愛情的花兒居多,主導著花兒的產值和受眾面。愛情花兒是花兒中最精彩最具有藝術價值的部分,是花兒活態傳承下來的源頭活水,花兒永不枯萎的藝術靈魂。
尹寶山的新花兒詩秉承延續著花兒文化的藝術活水,他的新花兒詩表達愛情,抒懷情感的多,狀物、敘事的少。用典、引用歷史故事多,蘊含了豐富的知識。如《終身報不了父母恩》(二百七十五首):
漢劉邦回鄉唱大風,
花木蘭代父去從軍。
人人生子都望成龍,
家家養女皆盼成鳳。
十中有九全成了蟲,
平凡的人生才是真。
萬物離不開紅太陽,
終身報不了父母恩。
這短短的八句詩,第一句詩寫了漢高祖劉邦的《大風歌》:“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。”抒發了作者統一天下后的滿懷豪情和對邊疆安寧,人才匱乏的焦慮。第二句寫花木蘭女扮男裝替父從軍,寫了巾幗不讓須眉的女性英雄形象。三、四句寫天下父母都盼望自己的兒女成才作棟梁,這是父母親對兒女的殷殷期望。五、六句從辯證唯物主義的角度,寫出了人生的本真,要保持良好的生活態度,做普普通通的平民,過清清淡淡的日子,凡事不強求。七、八句釋理:萬物生長靠太陽,孩子成長靠父母,每個人一輩子也報不了父母的養育之恩。這首花兒詩,既講歷史,又揭示人生哲理,倡導人們傳承中華美德孝敬父母。這與作者博覽群書、豐富廣博的文化學識息息相關。我們在讀每一首新花兒詩時,不僅能品鑒詩作表達的濃郁情感,能從中獲取一些歷史地理知識,更能汲取一些哲思感悟教化人生的道理。這也是新花兒詩高于花兒而存續的文學價值。一切的藝術作品皆來源于生活,而高于生活,皆有一個引導人們思想意識的方向和主題。新花兒詩也不例外,花兒歌舞劇、花兒情景劇也不例外。

尹寶山從2021年10月3日以筆名雪暾在他個人開設的公眾號上發布第一首新花兒詩以來,至今五個年頭了。他堅持不懈地探索創作新花兒詩,使一首首新花兒詩從字詞錘煉、語言表達、藝術水準、文學價值等方面,有了嶄新的突破,日臻完善成熟,逐漸剝離了新花兒詩最初受花兒詞適宜唱腔調令的束縛,更具有詩的跳躍性、凝練性、概括性、含蓄性。他最初的新花兒詩,沒有題目,以新花兒詩冠名。如(一):“山上的羊兒下山來,下山著喝一趟水來。當官的人兒退下來,退下來才活個人來。”(二)“郁金香開花實好看,夏茂春種時太麻煩,花和人有時一樣呢?好看的東西難養呢?”這兩首花兒詩,其實是作者當時從主要的領導崗位上退下來的心境感慨。作者以“羊兒下山喝水”起興,來言“自己退下來”,才有閑時間享受生活的安逸快樂。而后一首花兒詩的末兩句,“好看的東西難養呢,花和人有時一樣呢?”喻示歲月無情,青春韶華一去不回歸,嗟嘆時光流逝,有一絲淡淡的憂傷之感。
花兒是借助聲音,來釋放個人心緒的表達,這兩首無題花兒詩,開啟了作者研究花兒文化,創作新花兒詩的主觀能動性。從2021年10月3日的第一首無題新花兒詩開始,到當年的第七十一首作結,短短兩個月過一點的時間,作者很勤奮每天創作一首無題的新花兒詩。其中大多數花兒詩可以直接用詩中的詩句作題目。如(五):
走過河州到蘭州,
望不盡八省的甘州。
阿妹是阿哥的連心肉,
阿哥是尕妹的護心油。
天宮里盜一把金梳子,
龍宮里盜一把篦子。
摘下個月亮當鏡子,
給尕妹梳一個辮子。
可以用“阿哥是尕妹的護心油”或“摘下個月亮當鏡子”做題目。

詩有詩眼和詩意,花兒用聲音傳遞高亢奔放優美動聽緋惻纏綿的情感,而新花兒詩則用意象、比興手法來敘事說理表達情感。不過有的直抒胸臆,偏于抒情;有的借用對話形式,委婉含蓄;有的直接以第三人稱的口吻娓娓道來。如(十八):
前半夜夢見著手拉手,
后半夜就抱了個枕頭。
出門的人兒往回走,
愁人的雨下在了三秋。
前半夜夢見著手拉手,
后半夜就抱了個枕頭。
想你的日子哩淚花流,
哎喲,我的尕妹妹呀。
其實這首新花兒詩就是借用男女對話形式,來表達一對青年夫妻之間的相思之苦。第一段用女性的口吻來表達對丈夫的思念之情。第二段用男性的口吻來表達了對妻子的想念。再比如《心靈安處是故鄉》(一百零三):
文成公主進西藏,
炳靈寺雕了佛像。
黃河岸邊回首望,
再難見家園爹娘。
尕妹生就好心腸,
不嫌阿哥窮地方。
關山重重莫憂傷,
心靈安處是故鄉。
作者直接以第三人稱的男性角度,來勸心上人。用文成公主進藏之事,勸妻子“關山重重莫憂傷,心靈安處是故鄉”,字里行間透出對妻子的關心體貼與疼愛。

從2021年12月12日(七十二首)開始,作者放緩了創作新花兒詩的腳步,從每天一首變為每周一首,也給每首花兒起了題目。其一,作者工作繁忙,沒時間去構思創作。其二,作者對創作有了持重謹慎的態度,從追求數量轉到追求質量,出精品上下功夫。
現代詩皆有題目,因此筆者建議作者在日后整理出書或再度發表時,給每首新花兒詩起個題目,既保持了作品的完整性,也便于讀者或花兒愛好者研究者閱讀理解。讀作者前面的無題新花兒詩和后面的新花兒詩,我們就能明顯地看出,后者的藝術成就要高于前者。顯然作者在創作過程中,有了持重謹慎,在不斷地探索尋求提高自己的創作技能。
我們期待著尹寶山在往后的日子里再發揮余熱,在花兒文化的藝術海洋中掘進發力,創作出更多更美更香更艷的新花兒詩,祈盼他的新花兒詩結集出版,為花兒文化的研究傳承發展創新繁榮昌盛助力,更希望生活在花兒沃土上的人們拜讀這些新花兒詩,來提振熱愛培育花兒文化的情感,讓花兒的鄉愁濃郁飽滿,傳播得更持久遙遠。
2025年9月1日

作者簡介:
王新有,網名寧河詩魂,中詩網注冊認證詩人,臨夏州作協、民協會員,齊家文化研究會員。在《甘肅日報》《中國民族報》《民族日報》《中國教師報》《長江詩歌》《文學與人生》《故土》《河州》等發表了400多篇小說、散文、詩歌、隨筆,獲10多次文學獎項。




