尹寶山的新花兒詩

文/王新有（和政）

截至八月底，尹寶山在他的個人微信公眾號《山花似錦黃河如藍》上編創刊發了二百九十一首新花兒詩，數量可觀，非常驚人。離他的目標三百首，近在咫尺。他既不是花兒研究者，也不是臨夏本土人，是一輩子把自己的心血和精力，花費在河州大地上，具有平民情懷的一位領導干部。他編創新花兒詩是在繁忙工作之外的一種業余愛好，一種對第二故鄉的感恩，對花兒文化的喜愛；一種對文學藝術孜孜不倦地追求。臨夏這塊花兒的沃土，孕育了他，成就了他，他也把自己的一生奉獻給了臨夏。因花兒故土上一曲曲優美動聽的花兒的浸潤和熏陶，他愛上了花兒，迷上了花兒，成為花兒文化的業余研究者、追求者、探索者，并大膽嘗試創新，把一首首優美雋永情感飽滿，謳歌愛情生活，抒發人生感悟，描寫山水美景的花兒唱詞，用新詩的結構和表現手法，進行編創斧正充實，使其成為一首首精美的愛情詩、抒情詩、敘事詩和狀物詩，豐富了花兒文化的文學內涵，拓展了它的外延——文學價值，使花兒具有易歌易誦的唱和之作，雅俗共賞的藝術境界。

花兒是勞動人民的田野勞作之歌，也是文人學者謳歌生活，反映社會現實的文學體裁之一。我國最早的詩歌總集《詩經》，共三百零五篇，分“風、雅、頌”三個部分，既收錄勞動人民創作的歌謠，又有封建士大夫歌功頌德的唱和之作，他是集體智慧的結晶。花兒被人們稱作流動在大西北黃土地上的《詩經》，而尹寶山憑一己之力，鉆研花兒，編創新花兒詩。他的新花兒詩就是現當代新花兒的《詩經》。

尹寶山的新花兒詩，幾乎囊括了花兒唱詞方方面面的內容，他把每一首原生態的花兒唱詞，加工錘煉創編成一首首現代詩，可謂是一首花兒一首詩。花兒中表現愛情的花兒居多，主導著花兒的產值和受眾面。愛情花兒是花兒中最精彩最具有藝術價值的部分，是花兒活態傳承下來的源頭活水，花兒永不枯萎的藝術靈魂。

尹寶山的新花兒詩秉承延續著花兒文化的藝術活水，他的新花兒詩表達愛情，抒懷情感的多，狀物、敘事的少。用典、引用歷史故事多，蘊含了豐富的知識。如《終身報不了父母恩》（二百七十五首）：

漢劉邦回鄉唱大風，

花木蘭代父去從軍。

人人生子都望成龍，

家家養女皆盼成鳳。

十中有九全成了蟲，

平凡的人生才是真。

萬物離不開紅太陽，

終身報不了父母恩。

這短短的八句詩，第一句詩寫了漢高祖劉邦的《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”抒發了作者統一天下后的滿懷豪情和對邊疆安寧，人才匱乏的焦慮。第二句寫花木蘭女扮男裝替父從軍，寫了巾幗不讓須眉的女性英雄形象。三、四句寫天下父母都盼望自己的兒女成才作棟梁，這是父母親對兒女的殷殷期望。五、六句從辯證唯物主義的角度，寫出了人生的本真，要保持良好的生活態度，做普普通通的平民，過清清淡淡的日子，凡事不強求。七、八句釋理：萬物生長靠太陽，孩子成長靠父母，每個人一輩子也報不了父母的養育之恩。這首花兒詩，既講歷史，又揭示人生哲理，倡導人們傳承中華美德孝敬父母。這與作者博覽群書、豐富廣博的文化學識息息相關。我們在讀每一首新花兒詩時，不僅能品鑒詩作表達的濃郁情感，能從中獲取一些歷史地理知識，更能汲取一些哲思感悟教化人生的道理。這也是新花兒詩高于花兒而存續的文學價值。一切的藝術作品皆來源于生活，而高于生活，皆有一個引導人們思想意識的方向和主題。新花兒詩也不例外，花兒歌舞劇、花兒情景劇也不例外。

尹寶山從2021年10月3日以筆名雪暾在他個人開設的公眾號上發布第一首新花兒詩以來，至今五個年頭了。他堅持不懈地探索創作新花兒詩，使一首首新花兒詩從字詞錘煉、語言表達、藝術水準、文學價值等方面，有了嶄新的突破，日臻完善成熟，逐漸剝離了新花兒詩最初受花兒詞適宜唱腔調令的束縛，更具有詩的跳躍性、凝練性、概括性、含蓄性。他最初的新花兒詩，沒有題目，以新花兒詩冠名。如（一）：“山上的羊兒下山來，下山著喝一趟水來。當官的人兒退下來，退下來才活個人來。”（二）“郁金香開花實好看，夏茂春種時太麻煩，花和人有時一樣呢？好看的東西難養呢？”這兩首花兒詩，其實是作者當時從主要的領導崗位上退下來的心境感慨。作者以“羊兒下山喝水”起興，來言“自己退下來”，才有閑時間享受生活的安逸快樂。而后一首花兒詩的末兩句，“好看的東西難養呢，花和人有時一樣呢？”喻示歲月無情，青春韶華一去不回歸，嗟嘆時光流逝，有一絲淡淡的憂傷之感。

花兒是借助聲音，來釋放個人心緒的表達，這兩首無題花兒詩，開啟了作者研究花兒文化，創作新花兒詩的主觀能動性。從2021年10月3日的第一首無題新花兒詩開始，到當年的第七十一首作結，短短兩個月過一點的時間，作者很勤奮每天創作一首無題的新花兒詩。其中大多數花兒詩可以直接用詩中的詩句作題目。如（五）：

走過河州到蘭州，

望不盡八省的甘州。

阿妹是阿哥的連心肉，

阿哥是尕妹的護心油。

天宮里盜一把金梳子，

龍宮里盜一把篦子。

摘下個月亮當鏡子，

給尕妹梳一個辮子。

可以用“阿哥是尕妹的護心油”或“摘下個月亮當鏡子”做題目。

詩有詩眼和詩意，花兒用聲音傳遞高亢奔放優美動聽緋惻纏綿的情感，而新花兒詩則用意象、比興手法來敘事說理表達情感。不過有的直抒胸臆，偏于抒情；有的借用對話形式，委婉含蓄；有的直接以第三人稱的口吻娓娓道來。如（十八）：

前半夜夢見著手拉手，

后半夜就抱了個枕頭。

出門的人兒往回走，

愁人的雨下在了三秋。

前半夜夢見著手拉手，

后半夜就抱了個枕頭。

想你的日子哩淚花流，

哎喲，我的尕妹妹呀。

其實這首新花兒詩就是借用男女對話形式，來表達一對青年夫妻之間的相思之苦。第一段用女性的口吻來表達對丈夫的思念之情。第二段用男性的口吻來表達了對妻子的想念。再比如《心靈安處是故鄉》（一百零三）：

文成公主進西藏，

炳靈寺雕了佛像。

黃河岸邊回首望，

再難見家園爹娘。

尕妹生就好心腸，

不嫌阿哥窮地方。

關山重重莫憂傷，

心靈安處是故鄉。

作者直接以第三人稱的男性角度，來勸心上人。用文成公主進藏之事，勸妻子“關山重重莫憂傷，心靈安處是故鄉”，字里行間透出對妻子的關心體貼與疼愛。

從2021年12月12日（七十二首）開始，作者放緩了創作新花兒詩的腳步，從每天一首變為每周一首，也給每首花兒起了題目。其一，作者工作繁忙，沒時間去構思創作。其二，作者對創作有了持重謹慎的態度，從追求數量轉到追求質量，出精品上下功夫。

現代詩皆有題目，因此筆者建議作者在日后整理出書或再度發表時，給每首新花兒詩起個題目，既保持了作品的完整性，也便于讀者或花兒愛好者研究者閱讀理解。讀作者前面的無題新花兒詩和后面的新花兒詩，我們就能明顯地看出，后者的藝術成就要高于前者。顯然作者在創作過程中，有了持重謹慎，在不斷地探索尋求提高自己的創作技能。

我們期待著尹寶山在往后的日子里再發揮余熱，在花兒文化的藝術海洋中掘進發力，創作出更多更美更香更艷的新花兒詩，祈盼他的新花兒詩結集出版，為花兒文化的研究傳承發展創新繁榮昌盛助力，更希望生活在花兒沃土上的人們拜讀這些新花兒詩，來提振熱愛培育花兒文化的情感，讓花兒的鄉愁濃郁飽滿，傳播得更持久遙遠。

2025年9月1日

作者簡介：

王新有，網名寧河詩魂，中詩網注冊認證詩人，臨夏州作協、民協會員，齊家文化研究會員。在《甘肅日報》《中國民族報》《民族日報》《中國教師報》《長江詩歌》《文學與人生》《故土》《河州》等發表了400多篇小說、散文、詩歌、隨筆，獲10多次文學獎項。